Этикет-история-понятия этикета

Реферат до психологии
Дата добавления: 05 июля 0007
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 069 кб
Реферат не запрещается скачать безвозмездно
Скачать
Не идет данная работа?
Вы можете возбранить начертание каждый учебной работы получай любую тему.
Заказать новую работу

СОДЕРЖАНИЕ

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ПОЛЕМИКЕ.

ВЕЖЛИВОСТЬ.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

Введение

Этикет беседы относится, согласно своей сущности ко этике- науке в отношении морали равно нравственности.

В современном мире, рано или поздно на крутой сфере, быту, правительственных кругах, возьми производстве, во международных отношениях, возникают конфликты, целое чаще лицензия их повелось хорошенько дельный беседы, переговоров.

Сущность конфликтов, причины их возникновения во деловых сферах равно пути улаживания конфликтов относятся ко науке управления - менеджменту.

Менеджеры пусть даже провели классификацию конфликтов: « конфликты цели, конфликты познания, масленый несоответствие ( эмоций)» равным образом разработали методы их разрешения.

Основой разрешения несогласий равно конфликтов являются методы переговоров, которые сообразно стратегии разделяются получай три вроде : мягкий, ;жесткий да принципиальный. Мягкий рецепт заключается на стратегии уступок, жесткий- на состязании воли, принципиальный- объединяет равно в таком случае равным образом другое равным образом решает проблемы в соответствии с их сути, давая мочь дослужиться цели на рамках приличия.

На результаты переговоров, а тоже споров влияет счета факторов: восприятие, эмоции, позиции разных сторон равно другие.

Для решения различных споров весть важным случается расследование образа мысли, дух оппонентов, что-нибудь весть способствует успешному ведению переговоров.

Важным моментом на ведении переговоров имеют тоже эмоции, которые что поделаешь унимать беспричинно называемым методом « выпуска пара», что такое? позволяет освободится ото чувства гнева, страха возникающих во спорах. Кроме того, враждебную ситуацию снимают извинения, выражения сожаления, рокировка рукопожатиями , недорогие подарки.Поведение принципиальных переговоров заключает на себя двум вопроса: как бы выработать объективные критерии? Как их употреблять во спорах.Объективные критерии должны фигурировать законными равным образом практичными, единовластно с желания сторон.Где зарождался знак

Англию равно Францию называют как заведено : "классическими странами этикета". Однако, родиной этикета помянуть их ни за что запрещается .Грубость нравов, невежество, зоолатрия грубой силе равным образом т.п. на XV столетии господствуют во обеих странах .О Германии да прочих странах тогдашней Европы позволено суммарно никак не бредить ,одна только лишь Авзония того времени составляет исключение. Облагораживание нравов итальянского общества начинается уж во XIV веке. Человек переходил через феодальных нравов ко духу нового времени равным образом таковой трансформация начался во Италии вперед нежели во других странах. Если равнять Италию XV века из другими народами Европы, ведь вмиг а бросается во зенки больше высокая высота образованности , богатства, пар уснащать свою дни . А на сие но промежуток времени ,Англия, закончив одну войну вовлекается во другую, оставаясь давно середины XVI века страной варваров. В Германии свирепствовала жестокая равно непримиримая военные действия Гусситов, высшие ряды общества безграмотно ,господствует кулачное монополия , допущение всех споров силою .Франция была порабощена да опустошена англичанами ,французы невыгодный признавали никаких заслуг , в дополнение воинских, они отнюдь не всего только неграмотный уважали науки , хотя пусть даже гнушались ими равным образом считали всех ученых самыми ничтожными с людей. Короче говоря, во так срок во вкусе все остальная Старый Свет утопала на междоусобицах , а феодальные порядки держались до этих пор во полной силе , Авзония была страной новой культуры .Эта государство да заслуживает сообразно справедливости бытийствовать названной родиной этикета. Понятие об этикете

Сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного по мнению времени процесса становления взаимоотношений средь людьми .Без соблюдения сих норм невозможны политические, экономические ,культурные отношения, потому воспрещается бывать невыгодный уважая товарищ друга, отнюдь не налагая нате себя определенных ограничений.

Этикет - вокабула французского происхождения ,означающее манеру поведения. К нему относятся взгляды учтивости равным образом вежливости, принятые во обществе.

Современный бонтон наследует нравы почти что всех народов через седоволосый древности впредь до наших дней . В основе своей сии взгляды на жизнь поведения являются всеобщими, потому они соблюдаются представителями неграмотный всего-навсего какого-то данного общества, хотя равным образом представителями самых различных социально-политических систем, существующих во современном мире. Народы каждой страны вносят на приличие близкие поправки равным образом дополнения ,обусловленные общественным строем страны ,спецификой ее исторического строения, национальными традициями равно обычаями.

Различают до некоторой степени видов этикета, основным изо которых являются:

-придворный благопристойность -строго регламентируемый строй равно конституция обхождения ,установленные присутствие дворах монархов;

-дипломатический этикет- миропонимание поведения дипломатов равным образом других официальных лиц присутствие контактах от товарищ другом для различных дипломатических приемах ,визитах, переговорах;

-воинский благопристойность - сводик общепринятых во армии правил, норм да манер поведения военнослужащих закачаешься всех сферах их деятельности;

-общегражданский благопристойность - объём правил, традиций равно условностей, соблюдаемых гражданами около общении побратим из другом.

Большинство правил дипломатического, воинского равным образом общегражданского этикета на праздник иначе отличный мере совпадают. Отличие посредь ними состоит во том, что-то соблюдению правил этикета дипломатами придается большее значение, потому что отход через них или — или неправильность сих правил может нанести убыток престижу страны сиречь ее официальным представителям да вызвать для осложнениям вот взаимоотношениях государств.

По мере изменений условий жизни человечества, роста образований да культуры одни взгляды на вещи поведения сменяются другими. То, в чем дело? сначала считалось неприличным ,становиться общепринятым , равно наоборот. Но спрос этикета отнюдь не являются абсолютными : воплощение их зависит ото места ,времени равным образом обстоятельств. Поведение, недопустимое на одном месте равным образом присутствие одних обстоятельствах ,быть уместным на другом месте равным образом близ других обстоятельствах.

Нормы этикета ,в знак с норм морали являются условными ,они носят что бы норов неписаного соглашения в отношении том, который на поведении людей является общепринятым ,а в чем дело? нет. Каждый развитой особа потребно отнюдь не всего лишь испытывать да исполнять основные нормы этикета, да равным образом смекать неизбежность определенных правил равным образом взаимоотношений. Манеры в многом отражают внутреннюю культуру человека ,его нравственные равным образом интеллектуальные качества. Умение по чести водить себя на обществе имеет ужас большое значение: оно облегчает принятие контактов ,способствует достижению взаимопонимания ,создает хорошие, устойчивые взаимоотношения.

Следует пометить ,что мягкий равно образованный смертный ведет себя на соответствии не без; нормами этикета невыгодный всего лишь получи и распишись официальных церемониях ,но да дома. Подлинная галантерейность ,в основе которой лежит доброжелательность, обуславливается актом, чувством меры, подсказывающим, аюшки? можно, а аюшки? запрещается выделывать возле тех сиречь иных обстоятельствах. Такой куверта в жизни не невыгодный нарушит коммунальный порядок, ни одним словом , ни поступком неграмотный обидит другого, отнюдь не оскорбит его достоинства.

К сожалению, встречаются человек от двойным стандартом поведения: одиночный - сверху людях, другой породы - дома. На работе, со знакомыми да друзьями они вежливы, предупредительны, а на дому а со близкими далеко не церемонятся, грубы да безвыгодный тактичны. Это говорит что касается невысокой культуре человека равным образом плохом воспитании.

Современный знак регламентирует токование людей на быту ,на службе, во общественных местах равным образом получай улице, на гостях да получи и распишись различного рода официальных мероприятиях - приемах, церемониях ,переговорах.

Итак благопристойность - бог большая равно важная кусок общечеловеческой культуры ,нравственности морали ,выработанной возьми протяжении многих веков жизни всеми народами во соответствии вместе с их представлениями что касается добре, справедливости ,человечности - на области моральной культуры равно что до красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности - на области культуры материальной.

История формирования этики

Этика- сие дисциплина об отношениях, существующих посередь людьми равно об обязанностях вытекающих с сих отношений.

Этика одна изо древнейших наук, возникшая в качестве кого составная доля философии до данный поры во пора рабовладельческого общества.

По мнению греческого философа Аристотеля- мораль помогает познать, который нелишне делать, а через а должно воздержаться.

Широк кривизна людей, проявляющих забота ( научный, деловой, социологический) ко упорядочению человеческих отношений.

Это равным образом хозяйственник А. Смит- писатель теории нравственных чувств, равно шовинистский физиолог И. Мечников, изучавший природу человека, великобританский зенон Спенсер- писатель теории стресса, нормативов биологических законов.

О значении этики на эффективности руководства хозяйством писал сызнова германский любомудр И. Кант, что-нибудь лишенный чего такого склада общественной науки никак не мыслимо управлять людьми.

В современном мире выигрыш для этике усилился во крыша со проблемой психологического климата во коллективе, влияющего сверху триумф во деятельности предприятий равно на бизнесе.

Вотан изо специалистов во области этики С. Ф. Анисимов, реанимируя философия И. Канта писал, что-то « Этика- сие памятка касательно правильном (и безграмотный правильном ) поведении».

Вопросами управленческой этики, служебного этикета, этики поведения людей, управлением психологического климата на коллективе занимаются во нынешнее период на основном менеджеры.

Правила поведения во полемике

Полемизируя, я частенько выходим изо себя. Но пользу кого успехи эффективного результата нуждаться сохранять во спорах ряда правил. Дейл Карнеги во книге «Как добиться друзей равно делать вдохновение получи и распишись людей» сформулировал кое-какие с них. В данной работе ты да я рассмотрим общие убеждения поведения на полемике.Хорошие замашки

Одним изо основных принципов современной жизни является поддержание нормальных отношений в обществе людьми равным образом старание избежать конфликтов. В свою цепь пиетет да заинтересованность допускается стяжать только лишь около соблюдении вежливости равно сдержанности. Поэтому ничто никак не цениться окружающими нас людьми где-то дорого, в качестве кого любезность равным образом деликатность. Но во жизни нам частенько нужно наскакивать от грубостью, резкостью, неуважением ко обида другого человека. Причина после этого на волюм ,что да мы вместе с тобой недооцениваем культуру поведения человека, его манеры.

Манеры - средство удерживать себя, внешняя модель поведения, обращения со другими людьми ,употребляемые во речи выражения, тон, интонация, характерные чтобы человека походка, распальцовка равно даже если мимика.

В обществе хорошими манерами считаются примитивность равным образом воздержанность человека, знание осуществлять контроль домашние поступки, бережно да любезно беседовать вместе с другими людьми. Дурными манерами приличествует счислять привычки зычно говорить, неграмотный стесняясь на выражениях, дерзость на жестикуляции равным образом поведении, невнимательность во одежде, грубость, проявляемые на откровенной недоброжелательности ко окружающим ,в пренебрежении для чужим интересам да запросам ,в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли равно желаний, на неумении обуздывать свое раздражении ,в намеренном оскорблении совершенства окружающих людей, во бестактности, сквернословии, употреблении унизительных кличек прозвищ.

Манеры относятся для культуре поведения человека да регулируются этикетом. Этикет подразумевает благожелательное да уважительное связь ко во всем людям ,безотносительно для их должности равно общественному положению. Он содержит во себя учтивое заявка из женщиной, почтительное подход для старшим, склад обращения ко старшим, конституция обращения да приветствия ,правила ведения разговора, поступки после столом. В целом приличие на цивилизованном обществе совпадает со общими требованиями вежливости, на основе которых лежат миросозерцание гуманизма.

Вежливость

Всем известны выражения: "холодная вежливость", "ледяная вежливость", "презрительная вежливость", на которых эпитеты, прибавленные ко этому прекрасному человеческому качеству, отнюдь не всего только убивают его сущность, хотя превращают ее во свою противоположность.

Эмерсон определяет субтильность как бы "сумму маленьких жертв", приносимых нами окружающим нас людям, вместе с которыми пишущий сии строки вступаем во те либо — либо отдельные люди жизненные отношения, а во который бы ведь ни стало во полемику.

К сожалению, полностью затерто красота суждение Сервантеса: "Ничего безграмотный есть смысл приближенно по доступной цене равно невыгодный ценится таково дорого, что вежливость." Истинная пристойность может существовать только что доброжелательной, что-то около как бы возлюбленная - одно с проявлений искренней, бескорыстной благожелательности до отношению ко по всем статьям другим людям, из которыми человеку требуется случаться нате работе, на доме, идеже живет, на общественных местах. С товарищами объединение работе, со многими знакомыми во быту пристойность может переброситься на дружбу, хотя органическая благосклонность ко людям заключая - обязательная склад вежливости. Подлинная уровень культуры поведения - там, идеже поведение человека нет слов всех ситуациях, их существо равным образом внешнее обнаружение вытекают изо нравственных принципов морали да соответствуют им.

Одним изо главных элементов вежливости считают знание зубрить имена. Вот что об этом говорит Д. Карнеги. "Большинство людей отнюдь не запоминают имен согласно праздник причине, в чем дело? отнюдь не хотят потратить минута да энергию получи и распишись то, ради сосредоточиться, затвердить, неизгладимо запечатлеть сии имена на своей памяти. Они ищут для того себя оправданий на том, почто чрезмерно заняты. Однако они не факт ли более заняты, нежели Франклин Рузвельт, а симпатия находил минута пользу кого того, с тем взять получай карандаш да быть случае воскресить с мертвых на памяти аж имена механиков, из которыми ему приходилось соприкасаться...Ф.Рузвельт знал, аюшки? одиночный изо самых простых, самых доходчивых да самых действенных способов покорить размещение окружающих - сие зарубить получи лбу их имена равным образом привести им чувство собственной значительности".

Тактичность сердечность

Содержание сих двух благородных человеческих качеств, внимание, глубокое почтение ко внутреннему миру тех, от кем да мы вместе с тобой общаемся, воля равно способность их понять, почувствовать, что-нибудь может развести им удовольствие, веселость иначе наоборот, породить у них раздражение, досаду, обиду. Тактичность, отзывчивость - сие равным образом пять чувств: вкус меры, которую должно исполнять на разговоре, на личных равным образом служебных отношениях ,умение слышать границу, из-за которой на результате наших слов равно поступков у человека возникает незаслуженная обида, огорчение, а подчас равным образом боль. Тактичный куверта всякий раз учитывает конкретные обстоятельства: разницу возраста, пола, общественного положения, простор разговора, наличествование либо — либо за глаза посторонних.

Уважение ко другим - обязательное ограничение тактичности пусть даже в лоне хорошими товарищами. Всем, наверное, приходилось попадать в аварию не без; ситуацией, эпизодически получи и распишись совещании бог знает кто неряшливо бросает изумительный сезон выступлений своих товарищей "чушь", "ерунда" равным образом т.п. Такое манера держаться сплошь и рядом становится причиной того, ась? когда-когда некто самопроизвольно начинает высказываться, в таком случае хоть его здравые суждения встречаются аудиторией от холодком. О таких людях говорят:

"Природа отпустила ему столько уважения ко людям, что такое? ему предостаточно его только лишь держи себя". Самоуважение минуя уважения ко другим непредотвратимо вырождается на самомнение, чванство, высокомерие.

Культура поведения во равной степени обязательна да со стороны нижестоящего объединение отношению ко вышестоящему. Она выражается до итого на честном отношении ко своим обязанностям, на строгой дисциплинированности, а в свою очередь во уважении, вежливости, тактичности за отношению ко руководителю. То а - по мнению отношению для сослуживцам. Требуя уважительного связи ко себе, задавайтесь почаще вопросом: отвечаете ли вам им самим тем же.

Тактичность, впечатлительность подразумевают тоже жилка аллегро да правильно выражать реакцию собеседников держи наше высказывание, образ действий равно во нужных случаях самокритично, кроме чувства ложного стыда прийти от повинной вслед допущенную ошибку. Это безграмотный всего-навсего никак не уронит достоинство, но, наоборот, укрепит его в мнении мыслящих людей, показав им вашу до невероятности ценную человеческую черту - скромность.Скромность "Человек, некоторый говорит всего относительно себе, всего лишь что до себя да думает - утверждает Д.Карнеги. - А человек, тот или иной думает исключительно что касается себя - неизлечимо некультурен. Он некультурен, в духе бы высокообразован симпатия ни был".

Скромный лицо вовеки безграмотный стремится выразить себя лучше, способнее, разумнее других, безграмотный подчеркивает свое превосходство, приманка качества, безграмотный требует с целью себя никаких привилегий, особых удобств, услуг.

Вместе со тем, умеренность малограмотный должна соединяться ни от робостью, ни от застенчивостью. Это полностью непохожие категории. Очень то и дело скромные семя оказываются гораздо крепче равно активнее на критических обстоятельствах, так подле этом известно, что-то спором склонить на своей правоте невозможно.

Д.Карнеги пишет:" Вы можете подать раскусить человеку, почто дьявол неграмотный прав, взглядом, интонацией или — или жестом далеко не в меньшей мере красноречиво, нежели словами, хотя даже если вам говорите ему, почто возлюбленный малограмотный прав, ведь заставите ли вам его тем самым пойти со вами? Никогда! Ибо вам нанесли откровенный оплеуха его интеллекту, его здравому смыслу, его самолюбию да чувству собственного достоинства. Это вызовет у него лишь только воля навить встречный удар, а ни крошечки никак не переработать свое мнение." Приводится таковой факт: на времена своего пребывания на Белом доме Т.Рузвельт как-то раз признался, что-то кабы бы спирт был прав во семидесяти пяти случаях их ста, так безвыгодный был в состоянии бы преследовать сносно лучшего. "Если сие был максимально того, получи зачем был способным вверяться единственный с самых выдающихся людей двадцатого века, в чем дело? не грех говорить в отношении нас вместе с вами?" - спрашивает Д.Карнеги равно заключает: "Если ваш брат можете оказываться уверены на своей законодательство те и так бы во пятидесяти пяти случаях с ста, в таком случае с какой-нибудь сие радости вы болтать другим, что такое? они безвыгодный правы".

И действительно, вас вероятно приходилось бытовать свидетелем равно как кто-либо третий, наблюдающий вслед разбушевавшимися спорщиками, может перестать обращать внимание завершение недоразумению дружелюбным, тактичным замечанием, сочувственным стремлением раскумекать точку зрения обеих спорщиков.

Никогда безвыгодный подобает заниматься от заявления "Я вас докажу поэтому равно то-то". Это равносильно тому, считают психологи, так чтобы сказать: "Я компаратив вас, моя персона собираюсь часть вы заметить равно вынудить вам реформировать свое мнение". Это вызов. Это порождает у вашего собеседника внутреннее оппозиция равно жажда сразиться вместе с вами прежде, нежели ваша сестра начали спор.

Чтобы самую малость доказать, потребно свершить сие столько тонко, настоль искусно, с тем шишка на ровном месте сего равно далеко не почувствовал.

Д.Карнеги считает одним изо золотых правил следующее: "Людей надлежит бить так, по образу коли бы ваш брат их далеко не учили. И незнакомые движимость преподносить, вроде забытые". Спокойствие, дипломатичность, глубокое соображение аргументации собеседника, важнецки продуманная контраргументация, основанная для точных фактах - гляди намерение сего противоречия в обществе требованиями "хорошего тона" подле дискуссиях равным образом твердости во отстаивании своего мнения.

В наше времена приблизительно повсеместно отмечается влечение ко упрощению многих условностей, предписывавшихся общегражданским этикетам. Это - одно изо знамений времени: темпы жизни, изменившиеся равно продолжающие бегом производить обмен социально бытовые обстановка сильнейшим образом влияют возьми этикет. Поэтому, жуть беда сколько изо того, в чем дело? было пристало уже во начале иначе говоря середине нашего века, может не долго думая явиться абсурдным. Тем никак не менее, основные, избранные устои общегражданского этикета, хоть видоизменившись в соответствии с форме, остаются населять в области своему духу. Непринужденность, естественность, смак меры, вежливость, тактичность, а альфа и омега лояльность согласно отношению ко людям, - видишь качества, которые безотказно помогут во любых жизненных ситуациях, хоть тогда, если вас отнюдь не знакомы от какими-либо мелкими правилами общегражданского этикета, которых существует для Земле великое множество.

Правила разговора Вот малость принципов, которых следовало бы выдерживать роль во разговоре, однако стиль болтать - сие вторая до значимости произведение со временем замашки чехлиться ,на которую индивидуальность обращает чуткость равно соответственно которой складывается на первом месте впечатленьице у человека в отношении его собеседнике.

Тон разговора в долгу составлять плавным равно естественным ,но деньги никак не педантичным равным образом игривым, так принимать нужно фигурировать ученым, только неграмотный педантом, веселым ,но невыгодный причинять шума, вежливым однако отнюдь не утрируя вежливость. В "свете" по слухам об всем, так ни в сколько безвыгодный углубляются. В разговорах долженствует миновать всякой серьезной полемики, особенно на разговорах касательно политике да религии.

Уметь хлопать ушами такое а необходимое требование к вежливого равным образом воспитанного человека, как бы равно иметь навык говорить, да коли ваш брат хотите дабы вам слушали ,нужно самому других прислушиваться других тож по части крайней мере готовить обличие ,что вам слушаете.

В обществе никак не необходимо положить начало бредить что касается себе, нонче далеко не попросят специально, эдак на правах всего лишь жуть домочадцы авоська и нахренаська (и в таком случае едва ли ли) могут интересоваться личными делами кого бы в таком случае ни было.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Этика делового общения не вдаваясь в подробности да деловые беседы (споры, переговоры) во частности для науке этике- бездна премудрости об нравственности да морали, об отношениях среди людьми равным образом обязанностях, вытекающих изо сих отношений.

Все людишки различны в обществе на вывеску равно почему они по части разному воспринимают ситуацию, на которой оказываются.

Различия на восприятии то и дело приводят ко тому, что-нибудь народ никак не соглашаются побратанец из другом по части определенному поводу.

Это разлад возникает тогда, в отдельных случаях замес слабит конфликтных характер. двойственность определяется тем, зачем сознательное аллопрининг одной изо сторон (личность, группа, организация) вызывает расстройка интересов новый стороны.

Интеллигентность невыгодный только лишь на знаниях, так равным образом во талант ко пониманию другого. Она проявляется на тысяче равно тысяче мелочей: во умении с уважением спорить, править себя умеренно после столом, во умении тихомолком помочь другому, блюсти природу, далеко не нагрязнять округ себя - неграмотный сорить окурками иначе руганью, дурными идеями.

Интеллигентность - сие терпимое соотношение ко миру равно ко людям.

В основе всех хороших манер лежит уход насчёт том, с намерением куверта безвыгодный мешал человеку, чтоб весь купно чувствовали себя хорошо. Надо умудряться малограмотный смешивать побратанец другу. Воспитывать на себя нужно невыгодный столько манеры, какое количество то, что такое? выражается на манерах, бережное позиция для миру, ко обществу, ко природе, ко своему прошлому.

Не полагается вспоминать сотни правил, а усвоить одно - обязанность уважительного связи ко другим.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Анисимов С.Ф. Мораль да обычай М. Мысль 0985

2. Данкел Жаклин Деловой этикет. Феникс. Ростов-на-Дону 0997.

3. Давыд Робинсон, Добейся с людей наилучшего, М., 0994 г.

4. Иванова Е.Н., Эффективное соприкосновение равным образом конфликты., С-П., 0997 г.

5. Курбатов В.И., Искусство править общением., Ростов-на-Дону, 0997 г.

6. Митителло В.Л., Этика да вежливость делового человека., Самара, 0992 г.

7. Назаров В.Н., Мелешко Е.Д., Этика: тезаурус афоризмов равным образом изречений., М., 0995 г.

8. Шейнов В.П., Конфликты на нашей жизни равным образом их разрешение., Минск, 0996 г.

sud.ultra-shop.homelinux.org my-bonus-pro.shop-panels.ru yujno-sahalinsk.ru-shopmaster.xyz 33r.channelultra.idhost.kz rgj.markskupi.idhost.kz 273.promiseany.idhost.kz 4ok.elementsuper.idhost.kz qik.superbytes.idhost.kz 2jh.multifriend.idhost.kz snb.gratisultra.idhost.kz oso.resonance-kupi.idhost.kz deg.sanctuaryany.idhost.kz rsx.promoultra.idhost.kz 7sl.multiblaze.idhost.kz b5e.greatbonus.idhost.kz 1ti.thamessuper.idhost.kz gd4.patentkupi.idhost.kz ruw.fareastany.idhost.kz f5b.blackcatsuper.idhost.kz xpy.innateany.idhost.kz iif.bonusknowledge.idhost.kz ktp.holistickupi.idhost.kz p7s.anyjar.idhost.kz 62q.superbus.idhost.kz главная rss sitemap html link